（三）何為四諦, 十二因緣？

佛教起源於公元前六至五世紀孔雀王朝的阿育王統治時期的印度，其創立者為喬達摩、惠達多。佛教傳入中國的時間大約是在公元紀元前後，即中國兩漢之際，1998年中國佛教協會舉行了紀念佛教傳入中國二千年的大規模紀念活動。

中國佛教有著豐富的歷史和文化內涵，其傳播主要分南傳和北傳。南傳佛教以巴利文經典為主，北傳則以梵文經典為主。北傳佛教又發為漢語系和藏語漢。佛教的思想文化已經成為中國傳統思想文化的一個組成部分，佛教藝術是中華民族藝術寶庫中的瑰寶。佛教的基本教義是「四諦」、「十二因緣」。

何為「四諦」？

「諦」是真理的意思。「四諦」即指四種真實的真理，即「苦、集、滅、道」。

苦諦：是指人生的各種痛苦，人的一生，從出生到死亡，充滿著各種痛苦和煩惱，如何解脫修行的最終目標。

集諦：是指引起痛苦的原因和根據。「集」是招集的意思，能夠起到招感集起苦果的作用。身心活動與結業相應，會招致未來生死之苦，所以稱為集，一切煩惱惑業，必能招致之途生死苦果，故稱集諦。「業」指身業、意業，有情眾生的語言、行為和意識能使人產生慾望和煩惱，從而引起人生痛苦。

滅諦：是修行的最終目標，即滅除種種煩惱和痛苦，達到不生不滅，解脫與自在的境界。此境沒有痛苦和煩惱的纏縛，處於永恆寂靜，故稱滅諦。

道諦：是指脫離「苦、集」的纏縛，達到「滅諦」所需的修行方法和實踐道路，通常指「八正道」，意為八種通向彼岸的正確道路和修行方法。即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

十二因緣 : 是以緣起來分析人生的生滅現象。（１）無明：人與生俱來的愚昧無知；（２）行：由無知而引起的各種慾望和意志；（３）識：由慾望和意志引起的人的精神統一體；（４）名色：由識引起的人的精神和肉體；（５）六處：指人的六種感覺器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意—即心；（６）觸：指感覺器官與外界事物的接觸；（７）受：通過接觸而引起的苦樂感覺；（８）愛：由感覺而引起的對樂的事物產生的貪愛之心；（９）取：由貪愛而產生的追求和執著之意；（１０）有：因追求和執著而造成的生死環境；（１１）生：有了生的環境就有生命的產生；（１２）老死：有生就必有衰老和死亡。

這十二個環節構成因果循環的鏈條關係，環環相扣。人有生老病死的現象產生，歸根結底是由「無明」引起，必須從根本上滅除無明，才能擺脫十二因緣的束縛，從而脫離苦海，解脫輪迴。