《西藏生死書》
每個人都會死，但沒有人真的死。
西藏諺語
《西藏生死書》是一本來自西藏談論生死的經典。書中詳盡描述了「死亡世界」與「轉生時期」的種種景象。此書是蓮花生大師流傳給世人廣大教法的一部分，是死後境界的旅行指南，要由上師或善知識者對一個人在臨終時或死後讀誦。
蓮花生大師是藏傳佛教的開宗祖師，擁有神通法力。藏人相信他的無邊法力是來自文殊菩薩，觀音菩薩與金剛手三尊合一的化身—慈悲、智慧與伏惡。
西元十四世紀時，西藏著名的掘藏師卡瑪林巴發現了《西藏生死書》，從此，這部經開始流傳於西藏直到今日。
使用這部經的目的是要讓每個人能夠從容地面對死亡：生前適用—生前修習「密教指導法」有獲得解脫的機會。臨終適用—臨終者啟動「遷識法」，遷移意識到美好的凈土，就算沒有他人幫助亦能獲得自發性的解脫；死後適用—啟動第三個方式「中陰聞教救度大法」，幫助亡靈度過恐怖的中陰險境。
「中陰」是「間隔」和「過渡」的意思，用來描述死亡的狀態有如意識「拋開」了身體，「懸空」在外，也常被譯為「中有」。
人的一生從出生到生命結束，進而轉生投胎，會經歷六種中陰：生處中陰、夢裏中陰、禪定中陰、臨終中陰、實相中陰、投生中陰，此書主要討論後三種中陰。
死亡歷程的主角—意識。從臨終到完全死亡，意識會經歷四個階段：一、意識尚未脫離肉身，臨終者可以看見第一明光。二、意識幾乎脫離肉身，亡靈的意識突然變得清楚，能見到哭泣的親友，稱為「凈幻身」，乃第二明光。三、意識完全脫離肉身，進入真正死亡狀態，在三天半到四天後又會醒來，意識已經脫離肉身，知己死亡，經歷實相中陰幻景。四、意識準備投入新的肉體，投生中陰，一旦進入投生中陰，將再度承受輪迴之苦。
人死亡後會進入實相中陰，在這個階段，亡靈會遇見一百十二位神祇。寂靜尊四十二位，忿怒尊六十位，寂忿尊十位。
亡者險境的三大法寶
一、觀想本尊守護神，切記心神不可迷離；二、觀想觀世音菩薩；三、觀想上師。當亡靈擁有中陰之身的特殊狀態，會看到親友，並想上前跟他們交談，可是他們並沒有反應。於是亡者會感到非常焦慮，這種痛苦在《中陰聞教救度大法》裏被比喻成「出水的魚蝦被投進火爐」。此時，如果祈求上師庇護，是絕佳的應對方法。
在中陰世界裏出現智慧光芒，也會出現迷惑之靈心識的各種光彩。
協助解脫的光線
第一明光與第二明光顯現在臨終者的面前時，必須把握機會認出它，然後安住這個境界即可獲得解脫。接著進入實相中陰，最初的五天由佛父佛母的心中射出強烈明亮的智慧明光，一心觀想它可以獲得解脫。
誘惑您墮入輪迴的光線
伴隨智慧光線而來的是另一種柔和的光線。因惡業的影響，臨終者對強烈明亮的智慧光線感到害怕並想逃脫，對柔和光線感到喜悅，如果被誘惑而走向它，將落入六道輪迴。
必勝絕招
熱愛祈請強烈智慧光芒，拒絕柔和業光的誘惑。
有生，自然有死。每個人遲早都要面對死亡。有人忽略死亡，有人正視死亡，如果我們能對死亡做出清晰的思考，就會減少死亡可能帶來的痛苦。
我們每個人都希望死得安祥，如果我們的生活充滿暴力、恐懼、執著和憤怒，不可能會死得安祥。因此我們要在日常生活中修心養性，培養安祥的情操，認識生命的真義，幫助臨終者和亡者獲得解脫。
「五大」分解
人的軀體是依靠肌肉、體力、體熱、呼吸和身體氣色等「五大內在元素」，與地、水、火、風、空等「五大外在元素」相互呼應而存在的，當人瀕死之際，體內的五大元素和體外的五大元素就會逐一崩解，清楚顯現各種死亡徵候
1. 地大分解
臨終者全身發生一種壓迫的感覺，這就是所謂「地大」融入「水大」之中。當地大被水吸收，分解的過程即將開始。伴隨而來的內在體驗是一切事物的外觀都變成黃色。一切事物如同在洪水和地震中崩落。緊隨著的是臨終者的體力急速消逝，以致無法站立。
處理訣竅
臨終者應該嘗試辨別和觀想所看到的黃色事物與內心合一，追尋毫無單獨存在的狀態。
2. 水大分解
全身發生一種又濕又冷的感覺，就好像浸泡在深水一般，而後逐漸變成發燒的感覺，這就是所謂的「水大」溶於「火大」之中。臨終者將感受整個宇宙到處都是洪水，而周圍的人也可感覺到臨終者的臉龐與雙唇正在迅速變乾。
處理訣竅
這時候應該堅決安穩地觀想，觀想眼前見到的水都是內心的產物，沒有任何獨立的事物。
3. 火大分解
當第三元素「火大」分解而進入「風大」之時，將見到一切事物都呈現紅色的外貌，也將體驗到四周的事物正在燃燒。
處理訣竅
此時，如果能夠觀想並體悟無論是內或外的經驗都是內心的產物，無法脫離心念而單獨存在，如此，便能獲得解脫。
4. 風大分解
當「風大」將分解進入「空大」時，會感受到一切事物都是呈現出綠色的外貌。而宇宙的一切現象都正在被狂風暴雨吹走，好像身體組織全都被吹裂粉碎。
處理訣竅
如果能夠觀想沒有事物能夠獨立存在，所有一切的光亮、聲音與顏色都是來自於心念，那便能獲得解脫。
5. 空大分解
當「空大」崩解後，肉體便全面崩解，生命即將進入意識層面，會伴隨刺耳的千雷巨響。此刻，將置身於一種極為黑暗，並喪失感官上的知覺。
處理訣竅
這時候，要專心想和認定你的意識與法界（Dharma Dhatu）的本性或清凈光明融合為一，如此將獲解脫。
解脫的第一時刻,看見第一明光
死亡之際，人會停止呼吸，此時，生命不會立刻終止，仍有一絲氣息存留在體內。在這段時間裏，臨終者可以見到「第一明光」，這是獲得解脫的大好機會。
體認明光是解脫的關鍵
第一明光就是「根本明光」（basic luminosity）第一次顯現的狀態。在整個死亡歷程中，根本明光會多次顯現，是獲得解脫的關鍵時刻。根本明光在此是第一次出現，因此稱為第一明光，又稱「初期明光」。
五大分解開始進行，一直到第一明光顯現，這段時間，大約是常人吃一頓飯所需的時間，這段時間也稱為「第一中陰」。無論任何人，只要把握這段時間，依據以下步驟，就有機會獲取第一明光，如此便可以避開死後的中陰道路，直接證悟「無生法身」（unoriginate Dharmakaya）。「無生」意指不生不滅的意思，也就是一般所說「涅槃」的道理。
證悟空無純凈赤裸的心靈
呼吸即將停止，臨終者尚未啟動遷識法，請讀誦者讀誦下誦文：
尊貴的某某（稱呼其名），現在，是您求道的時間了。當您呼吸停止，第一中陰的根本明光將顯現在您的面前，這道明光在您生前上師已經指導過您了。這是如同宇宙般開放、空無的「實相」（dharmata）。既沒有邊界，也沒有中心，如同光明般空無與純凈赤裸的心靈。請認出它來，然後安住在這個境態。同時，我也將協助您證入其中。
這段經文的適用對象是：１．生前曾經接受最高指導法，但未能領會的人；２．生前雖然已經領會最高指導法，但是因為修習次數不足者。
協助亡者的優先人選，分別是：死者的上師喇嘛、亡者信任喜愛的師兄或師姐、傳承相同的心靈友人，如無上述者，任何讀誦者必須發音正確、清晰地大聲讀誦。
關鍵時刻的長短會因人而異, 第一明光的時間有多長？
獲取第一明光的關鍵時間雖說只有常人吃一頓飯的工夫，但也有可能更長或更短，就看臨終者的心靈狀態以及生前瑜伽修行的成果。
當亡者吸入最後一口氣，尚未吐出最後一口氣卻停止呼吸的這段時間，就是亡者能看到第一明光的時間。此時，意識並未完全離開肉身，而是處於無意識狀態（舊譯版本譯為昏迷狀態），也就是一般所說死前的「彌留狀態」。而代表生命力量的「生命之風」將停留在肉身的中脈，體驗第一明光。這個無意識狀態相當寶貴，是獲取第一明光的關鍵時刻，雖說通常只有常人吃一頓飯的時間，但也有可能更長或更短。這主要是要看臨終者的心靈狀態以及生前瑜伽修行的成果。
生前有很好的瑜伽訓練，將延續關鍵時間
瑜伽修行者禪定修習次數多，並且能在觀想狀態中抱持寧靜與靈敏的穩定狀態者，獲取明光的關鍵時間可以比常人更久。擁有這種修持的臨終者除了提供自己更充裕的時間體認明光之外，也能讓上師不停地幫助他將生命之風安住於中脈，讓獲取第一明光的機會將會大為提升。據說，有些禪定功夫甚深的瑜伽行者，能在死後保持禪定坐姿達七天，甚至更久的時間。有時，身體會有虹光圍繞，並發出香味，有別於常人的腐敗惡臭。在密教本續（Iantra）則說，這種無意識狀態可以延續約三天半。其他經論則說持續四天。
生前心靈狀態不佳的亡者，只能有一彈指的時間
反觀，生前思想或行為欠缺純正，與氣脈不健全的人看見明光的時間，可能只有一彈指的時間。上師在這種狀況下，並無足夠的時間協助亡靈的生命之風順利進入中脈，體驗明光。
體悟第一明光的關鍵時刻 , 生命之風向中脈匯聚
當死者停止呼吸並進行了五大分解之後，在體內流動的生命之風將往中脈集中並在此短暫地匯聚停留。這就是獲取第一明光最關鍵的時刻。
中脈吸取生命之風
身體內的中脈，也稱為「智慧脈輪」（wisdom dhuti），將吸收體內的生命之（prana），並讓它短暫地停留在中脈裏。
這種生命之風是流動的生命能量，有時被譯成生命之流，許多典籍認為生命之風就是指瑜伽修行中所說「氣、脈、明點」中的「氣」。無論是譯成生命之風或生命之流，都是在表達「流動」的生命能量。而生命之風匯聚到中脈則是獲得解脫必經的秘密通道。
明光脫離生命體
當中脈吸取生命之風時，第一明光（就是根本明光的第一次顯現）將脫離亡者這個「複合體」（complexity）清晰地閃耀在亡者的意識之中。在《中陰聞教救度大法》中所謂的「複合體」，是指意識與肉體的結合體。「明光脫離複合體」即是「意識脫離肉體」，不過這種意識不是人類表層的感官意識，而是最深層的清凈意識，接近唯識論中所說的阿賴耶識。
因此，當生命之風在中脈停留的短暫時間裏，臨終者必須把握機會，體悟這即將脫離肉身的第一明光，如此一來，生命之風便能筆直而上，逸出頭頂的梵穴，獲是解脫或轉世美好凈土。
假如臨終者無法把握這關鍵時刻，讓生命之風逆流，逃竄於肉體左、右脈，那麼，中陰境相將頓時顯現於前，正式走入死亡歷程。
生命之風的掌握如此重要，也因此讀誦者必須掌握時間，在生命之風竄入左脈與右脈之前，立刻進行讀誦。
臨終者意識離開身體的密技 , 獅子臥姿
為了協助亡者的臨終中陰狀況下體認第一明光，還必須留意頸部動脈震動的現象，動脈振動將導致臨終者進入睡眠的狀態，非常不利於亡者。
避免臨終者睡著
臨終的人不但應該在死亡過程完全保持清醒，而且應該清楚意識到整個死亡歷程，因此必須避免睡著。讀誦者必須讓臨終者採獅子臥姿，並按住頸部的兩條動脈，此法除了有來防止臨終者睡著之外，並可阻止「生命之風」的逆流，如此，生命之風可順利保持在中脈，成功圓滿地透由梵穴逸出。
1. 清晰讀誦頌文
上師必須於臨終者的耳邊清楚地、反覆地讀誦多遍，直到氣息停止。將上述頌文深刻地印入臨終者的心中。
2. 讓臨終者採獅子臥式
當聽到亡者斷氣時，也就是停止呼吸的關鍵時刻，這時候立即幫亡者採用身體向右的『獅子臥式』，這是釋迦牟尼佛涅槃時的臥姿。
3. 按信臨終者的頸動脈
再由經驗豐富的上師穩穩地按住亡者頸部的兩條動脈，直到動脈的振動停止。特別注意，在旁協助的人如果沒有足夠的經驗，操作不當，反而會阻礙亡者體認明光。
請記住脈輪與生命之風的四個重要性
對於脈輪與生命之風的描述，在《中陰聞教救度大法》書中多次提及，如不了解，請仔細記下以下四個要點：
- 生命之風是停止呼吸後的體內能量，可以在中脈、右脈、左脈流動。
- 我們必須協助生命之風安住在中脈（即智慧脈輪）之上，才會有機會獲得解脫。一旦生命之風流向左、右脈，便會進入後面的中陰境相了。
- 保持生命之風流動在中脈的方法之一是按住亡靈頸部的兩條動脈。
- 如果生命之風順利停留在中脈，將可由頭頂的梵穴逸出，得到解脫，這是最完美的狀況。
將意識遷移到美好凈土的方法
啟動遷識法
前面提及臨終時，會先啟動五大分解，此時，臨終者必須能夠診斷出各種死亡徵候，啟動遷識法，才能把意識遷移到美好的凈土。
診斷死亡徵候的自發性解脫
依照『診斷死亡徵候的自發性解脫』（self liberation by observing the character istics of the symptoms of death）的指示，臨終者可以自力或依賴他人，逐一檢視死亡徵候，此時只要能夠『憶念』出懺識法（藏文音譯為『破瓦法』）的過程，便可將意識遷移到美好凈土上，獲得自發性解脫。
『自發性解脫』（或說自行解脫），是指自然而然、無須刻意的解脫方式。這好比『走路』這個動作是不須加以思索的，提起右腳跟，再踏出右腳，每個人的行動都是那麼的自然，『觀察死亡徵候的自發性解脫』的意思就蠻接近這種比喻。不過先決條件必須先憶念出（回憶想起）遷識法的過程。
自力診斷與他力診斷
亡者是否能自力診斷死亡徵候，與亡者生前的瑜伽修行成果有關。能夠自力診斷者，請依據經上給予的指示進行。無法自力診斷者，可透由他人協助進行診斷死亡徵候。這時可以請上師的學生或私交甚密的師兄或師姐於其身旁，將死亡的徵候依次大聲讀誦，內容如下：（對象：所有的人）
現在，地溶於水的徵候已經出現了。
接著，水溶於火，火溶於風，風溶於空……
尊貴的某某，不要讓您的心靈受到迷離。
注意事項：如果是僧侶，則稱呼『敬愛的法師』。
誦文中提及『水溶於火，火溶於風，風溶於空……』這是用來觀察死亡顯現的徵候。
體驗[大手印]的領悟狀態
當根本明光顯現時，臨終者要認知根本明光就如同法身，努力達到[大手印]至高無上的領悟狀態。
無論透過自力或他力，只要診斷了死亡的所有徴候，臨終者適時地啓動遷識法，緊接著上師要讀誦下文。誦文的要點是要提醒亡者四件事：（1）透由死亡的過程，可以追求證悟。（2）體認根本明光就如同法身。（3）所作所為一切是為了利益眾生。（4）到達大手印至高無上的領悟狀態。
* 對臨終者的頌文
尊貴的某某，世間所謂的死亡現在就要到來了。您必須採用這樣的態度：我已經來到死亡的這一刻，現在透由死亡過程來追求證悟的心靈狀態。並以親切與慈悲的態度來獲得完美的智慧，如宇宙般限量，所有一切都是為了利益有情眾生。以這樣的態度，在特別的時刻，為了有情眾生服務。我將認知[死亡明光]（即根本明光）就如同[法身]，並在這種狀態下獲得體悟至高無上的[大手印]。即使無法達到這樣的境界，我將領悟中陰狀態就是如此。在中陰狀態下體認[不可分割的大手印]我願意為幫助眾生而努力，如宇宙般無限量，以各種方式幫助他們。
保持這樣的態度不變，您必須牢記並且實踐過去您所接受有關禪定的種種訓練。
注意事項：在稱謂上如果臨終者是師兄或師姐，應該直呼其名。
* 何謂大手印？
大手印（the Great Symbol）是藏傳佛教噶舉派的教義之一，認為世間萬物皆空，連心也是空的。此派修煉方法，先使心專注於一境，不趨散亂，不起分別，達到禪定境界。然後觀察自己那顆安住於一境的心在哪裏。當哪裏也找不到時，就悟到此心本非實有而是空無，從而修得[空性]而成佛。
大手印與明光的關係
大手印是一種至高無上的領悟狀態，與體驗根本明光有很重要的關係。生前修習過大手印的瑜珈修行者，在死亡來臨時，有機會可以與明光合而為一。
體驗[大手印]的領悟狀態
當根本明光顯現時，臨終者要認知根本明光就如同法身，努力達到[大手印]至高無上的領悟狀態。
無論透過自力或他力，只要診斷了死亡的所有徴候，臨終者適時地啓動遷識法，緊接著上師要讀誦下文。誦文的要點是要提醒亡者四件事：（1）透由死亡的過程，可以追求證悟。（2）體認根本明光就如同法身。（3）所作所為一切是為了利益眾生。（4）到達大手印至高無上的領悟狀態。
* 對臨終者的頌文
尊貴的某某，世間所謂的死亡現在就要到來了。您必須採用這樣的態度：我已經來到死亡的這一刻，現在透由死亡過程來追求證悟的心靈狀態。並以親切與慈悲的態度來獲得完美的智慧，如宇宙般限量，所有一切都是為了利益有情眾生。以這樣的態度，在特別的時刻，為了有情眾生服務。我將認知[死亡明光]（即根本明光）就如同[法身]，並在這種狀態下獲得體悟至高無上的[大手印]。即使無法達到這樣的境界，我將領悟中陰狀態就是如此。在中陰狀態下體認[不可分割的大手印]我願意為幫助眾生而努力，如宇宙般無限量，以各種方式幫助他們。
保持這樣的態度不變，您必須牢記並且實踐過去您所接受有關禪定的種種訓練。
注意事項：在稱謂上如果臨終者是師兄或師姐，應該直呼其名。
* 何謂大手印？
大手印（the Great Symbol）是藏傳佛教噶舉派的教義之一，認為世間萬物皆空，連心也是空的。此派修煉方法，先使心專注於一境，不趨散亂，不起分別，達到禪定境界。然後觀察自己那顆安住於一境的心在哪裏。當哪裏也找不到時，就悟到此心本非實有而是空無，從而修得[空性]而成佛。
大手印與明光的關係
大手印是一種至高無上的領悟狀態，與體驗根本明光有很重要的關係。生前修習過大手印的瑜珈修行者，在死亡來臨時，有機會可以與明光合而為一。
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